論事

其餘六論都係無名氏傳誦、內容純中性分類；論事就係例外。傳統明確將佢歸於目犍連子帝須，而且內容唔係中立描述，而係逐條向「邪見」開火。因為佢處理嘅係部派之間真實發生過嘅爭議，所以讀落最唔似論書、最似一場高手過招嘅思辯擂台。

論事嘅辯法極有系統。論主（正統方）會先確認對方立場，跟住用一連串「順問／反問」交叉夾擊：順住你嘅講法問落去會點？倒轉再問又會點？一步步將對方逼到講出同佢原本主張矛盾嘅結論為止。呢套「八門」正反邏輯，就係全書嘅武器。

全書開篇最長最重要嘅一辯，就係駁「補特伽羅（puggala，即恆常嘅『人我』）真實存在」——呢個係犢子部等嘅主張。論主守住「五蘊之外並無一個實體我」嘅立場，用正反邏輯證明：若果『人』真實存在，佢同五蘊要麼相同、要麼相異，兩邊都推出荒謬，故『人』只係施設，並非究竟實有。

除咗人我，論事仲逐條處理當時嘅重大分歧：阿羅漢會唔會退轉？三世是否實有（說一切有部）？是否有『中有』（中陰身）？在家人可唔可以證阿羅漢？一剎那心可唔可以持續一日？——當時幾乎所有教義爭議，都喺呢度過一次堂、釐一次清。