人施設論

開篇論母先列六種施設（概念性安立）：蘊、處、界、諦、根、人。前五種喺其他論已經詳論，所以本書幾乎全部篇幅落喺第六種——「人」嘅施設。呢個開場其實係一個聲明：以下講嘅「人」，係施設（世俗安立），唔係究竟實體。論藏冇因為講「人」而放棄無我立場，只係換咗個層面講嘢。

全書最重要嘅一組分類，係按斷煩惱嘅程度將聖者分四雙八輩：須陀洹（向／果）、斯陀含（向／果）、阿那含（向／果）、阿羅漢（向／果）。每一階都用「斷咗邊幾個結」去精確定義——例如須陀洹斷身見、疑、戒禁取三結；阿那含斷盡欲貪同瞋恚。呢個係修行進度嘅權威量尺。

本書亦分修行者嘅入手性格：偏重信心而契入嘅叫「隨信行」(saddhānusārī)，偏重智慧觀察而契入嘅叫「隨法行」(dhammānusārī)；再配鈍根／利根、俱解脫／慧解脫等。呢啲分類唔係話一個有信一個冇智，而係邊一項做主導——幫你認清自己嘅修行氣質，知道應該側重加強邊一邊。

全書照增支部「按數字結集」嘅風格，由一種人（例如「一種稀有難得而出世饒益眾生嘅人」指佛）、兩種人、三種人……一路數到十種人。好多分類同解釋，喺增支部都搵得返。呢個親切嘅編排，令佢成為七論入面最『貼地』、最適合初讀者入手嘅一部。